道教指南-道学入门-先天气功筑基要诀

2006-01-23  心之所指

先天气功筑基要诀

匡常修

    一、炼精化炁
    (一)静养化气
    习静是先天气功的主要功夫。心若不静,则气无所归,在行功时不免心意昏迷或万念丛生,以致神弛散,功无所行。要想达到习静,必须在日常生活中养成习惯,在言、听、视、动等方面都不要着相,要保持安静,在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气,这才能不滞其虚静之机。古人云:行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠,生生不己,浩然长存,脾气自然去掉,性情自然温和,心无燥火,以此则方好行功也。
    (二)聚性止念
    练功时,心—静往往就杂念丛生,浮游乱想,心息不能相依。对此可以用观光之法,收其散性,聚而为光。做法是一面守静聚性,一面观光止念,互相利用。行功后,初时是白云片片,由外飞来,继则似浪水被动,由外聚内,久则眼前虚白一片,不见波动,这时方知性不乱矣。光者性之表现,性散光即散,性聚光则聚,性定光则定,性满光即圆。所以,根据光之表现,即知性之聚散矣。观光之具体练法,初先静坐片刻,待身心定了,方将微意止于目前(位置在眉前大约二十厘米),似照似定,若有若无,不久就有白云现于目前,一走即收回,以意照于白光中,从微白而至浩白,从光小而至光大,从波动而至光定,从不圆而至光圆。但光圆必须入大定才有、不能用意太急,更不能追求。
    子丑寅三个时辰(夜11点至早5点)练功,最易见光因为此时是生阳之时。初学练功者,尤要重视这个时机。
    (三)凝神气穴,心息相依
    在聚性止念基础上,当眼前呈现一片浩白不动时,即将微意移于丹田(脐下一寸三),心守太虚,意服气穴,不即不离,勿忘勿助,寂而照,照而寂,久则寐寐惺惺,永无昏沉,睡魔自消,真心独立,空空荡荡,但觉微息相随其间,吸气下不过气穴,呼气上不过心,绵绵若存。在心息相依之时,即把知觉泯去,心在气中而不知,气包心外而不晓氤氤氲氲打成一片,此炼心合气之功也。
    (四)炼液化精
    口内津是养生之宝,人能炼之却病延年。津是肾水所生,液乃心血所化,此二物能助消化,补元精。《黄庭经》云:“口为玉池太和宫,揪咽灵芝灾不生”。在行住坐卧之时。舌抵上腭,自然生出津液,待口满,气管正要喷出时,引颈而吞之,自然响声汩汩,直达丹田。少时,心意入定,不知身在何处。但物极必反,静极生动,外阳举而元精生矣。
    (五)生精子时
    天地子时一阳生,人身气质合乎天地,故子时元阳亦生。但人为情欲所牵,乱业自然,不能合乎天地,故阳生多在寅时,故为“活子时”。内阳生,外物即举,但须知水源清浊,方可使功炼化。无念无欲,由静而生者,谓之水源清。从情自欲而生者,谓之水源浊。
    (六)采精火候
    采精者,是将生之元精采而归炉(炉即指丹田气穴)。但采时须知其火候,方能炼精化气,否则产而复生,难免漏精之患。火候者,生精时谓之生精火候。当采精时,谓之采精之候,步步皆有火候。采精者,是采静坐而后生之元精也。元精内生,外物立举,这时要心正勿动,速凝神太虚,意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回之时,速一吸气,下达会阴穴,一呼用意一提引入丹田。如此数遍或十几遍,内精归炉,外物自然缩尽,此谓之采药归炉。
    若由浊源生精阳举时(白天有欲念者亦谓之浊源),用采药归炉,少时又生,即用吸、抵、提、闭口诀,一吸由后三关直升乾顶,一呼由乾顶而降于丹田,如此数遍,再温养之。若遇采而不功者,即为为浊源,可以吸、抵、撮、闭后升前降之法导引之,一次或数次,至外物缩尽为止。
    (七)炼精化气
    按上述,精既归炉之后,须以火炼之,复化为元气,则无漏精之患。方法是先武历文。有意于呼吸,行三十六息。息息归根,不离丹田气穴,谓之武火。再以神寂照之(忘息的意的思),行二十四息(数息而不着意)即谓之文火。如此夜夜行功,火候无差。不几日,丹田温暖。精生更旺,感觉丹田常有一种太和之气,氤氲不散,如此日久,自有开关之候矣。
以上谓之调药。

    二、聚火开关
    (一)气足开关,八脉俱通
    开关者是通过以上炼精化气丹田气足,日久在静定之时,忽觉丹田发热,气生气穴。这时千万勿动勿惊,心归杳冥,任其自然自生,不即不离,勿忘勿助,绝不能昏迷,以防气散。待到热极欲动之时,我以真意领之,入尾闾之穴。原则是气不动我不动,气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶,须臾化为甘露,深入任脉,香甜满口,脑髓清定,响声隆隆,直达丹田,非同前咽津之响声也。从此,八脉俱通矣(八脉者即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷)。气不足及体弱者,气力稍差,不能一撞直上乾项,须以神守之,待气欲动时,以意引之,过尾闾至夹脊。如无力上冲,须任其休息以神守之。待将动时,以意领之,一撞而上过夹脊,直至玉枕。再无无力上行时,仍须任其休息,以神守之。待其欲动,以意领之,一撞而过玉枕,再入泥丸,少住片时,化为甘露,降至丹田矣。
    (二)周天运法,还精补脑
    周天者,是每次气生,引气入任督行一周而归丹田,故谓之周天。此后静极气又生矣,外物立举。这时须不动不惊待气足欲回时,以神领之,—吸而神气立上乾顶,一呼而神气下降丹田,为之一周。以神守之,寂而照,照而寂,在杳冥之间把知觉泯去而入定矣。此后复生如此,谓之还精补脑。
    (三)气就神交,任督自转
    以上周天运法,行之既久而定静之时,忽觉丹田温暖,元气生矣。所生之元气自不外驰,而上入中官与神气相交,氤氲配合,加如不动,恍惚之间,已入定矣。少时元气又动,一股热气(不行阳关矣)由丹田入尾闾过夹脊,经玉枕直达泥丸,又下降丹田气穴。此时神随气行,不由自主,非人力所能为也。此后复生如此,行之既久继而归入大定。在定静之中,一道白光亮如水银,由任督二脉旋转不停,三百余周自然而停。此后复生如此,谓之法轮自转矣。
    (四)阳火止闭,保健延年
    接上述法轮自转后,真气已不行阳关,外物自不举也。此时身之宿疾,不治而愈,夏不畏热,冬不畏寒,神气充足,精神愉快,如如自悦,但还需要常乐我静,不使神气外驰。保持自然,这样使耳能返聪,目能返明,气足可以防病,身强自能延年,自古至今,此养生第一术也。

    后记
    1.以上所注是根据亲身体验,并非虚言。
    2.本文系先天气功筑基部分,可做一般人修炼强身延年之用,对于长生上乘功失,尚待后续。
    3.练功姿势,取便坐、盘坐、平坐均可。
    4.练功时间,可取正四时(即子、午、卯、酉四个时辰)。如做不到,亦可因人因时制定。但欲把功夫练上去,需每到自觉腹内气动时(如汽车开动之状),立即行功静坐,待气交完不动之后,方可收功下座,如若时练时停,就会前功尽弃。

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