分享

更多

   

大玄究挨星法

原创
2019-07-12  禹门堪舆...

大玄究挨星法

来源:网络

作者:不知

                         宗龙子·寻真


宗龙子前言

现今的网络风水界,盛传着这个“大玄空挨星法”,说“大玄空挨星法”是唐·杨筠松——即杨公杨救贫《青囊五经》的正统挨星法。另外,又有一种“小玄空挨星法”,说是明末清初蒋大鸿所创的挨星法。下面就是大玄空这一派风水的核心挨星理论,我们先去学习并掌握它,然后再用杨、蒋二位先贤的著作去反证它,看看它是不是符合杨公《青囊五经》。俗话说:“唔怕唔识货,最怕货比货。”货比三家之后,很多遮遮掩掩或躲躲闪闪的问题,自然就会暴露无遗,势必就会真相大白于天下矣。

 

一、玄空挨星秘诀

甲癸申——贪狼一路行,
坤壬乙——巨门从头出;

辰巽亥——六白武曲位,
艮丙辛——七赤是破军;
子未卯——三碧禄存到,
戌乾巳——四绿文曲照;
寅庚丁——八白左辅应,
午酉丑——九紫右弼星。

     【宗龙子寻真】:此诀源于《青囊奥语》,而“奥语”中只有前四句。后四句是先贤续成。这是寻找二十四山九星从河而来的一个方法,能明白它的起源是非常重要的。

 

 

  1. 挨星理气理论

    玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。

    正神代表人之元神,零神代表钱财之气,当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时,为气形相合,表现人丁两旺,身体健康;当正神挨到出水口,水交会处、池湖、低空之处时,等于正神下水,家中就会有人患病,或有少年亡之凶事发生,零神是代表财气,水是它的附体,当零神排到水的出口,交会处,坑池及空虚低地时,亦为形气相合,主财源广进,自然经济富裕;当零神飞临来龙,山峰或周围高突之处时,财之形气分离,零神发挥不了应有的作用,那么,经济状况就不太好了,形家是:“山管人丁,水管财,”理气则是:“正神人丁,零神财,”但更重视形与气的统一,即“正神正位装,拔水入零堂。”玄空理气之大原则。

    注:大玄空特点是把三元九运,分作两元用,即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元,五运后十年六运、七运、八运为下元。

     【宗龙子寻真】:杨公经曰:“山上龙神不下水,水里龙神不上山。”原作者在没有理清什么是“山上龙神、水里龙神”的前提之下,就用阴阳零正,明显是漏洞百出,大家必须注意及之。

     

  2. 挨星真诀直解

    1、阴星与阳星:

    上元:一白、二黑、三碧、四绿属阳星六白、七东、八白、九紫属阴星

    下元:六白、七东、八白、九紫属阳星一白、二黑、三碧、四绿属阴星

    故《天玉经》曰:“翻天倒地对不同,秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。

    【宗龙子寻真】:作者用“翻天倒地”来解说阴星与阳星,可谓风水界“千古第一人”。

    九星阴阳所要体现出来的作用是旺衰,生旺退衰死煞气为其表现形式。盈虚消长、进退往来,是九星阴阳转变的理论基础。也就是说,但凡九星的内容,都属后天五行盈虚消长,是五行生克制化的部分。

    那么,“翻天倒地”又指的是什么内容呢?

    要解开这一句的关键,是你要明白什么是天?什么是地?然后就可以翻转或倒转,则自然就通了。但凡涉猎过《易经》的人都知道:乾为天,坤为地。将天地倒转或翻转之后,不就是地天泰卦了吗?天地相交,上下相交,即三阳开泰,这是一个什么气象景地?是生生不息,是创生,是繁荣。所以得知天地交,是阴阳交媾之义。换言之,“翻天倒地、颠颠倒”等真义,皆是特指阴阳交媾,是先天阴阳范畴,是对待往来交媾,没有生克。与九星旺衰——盈虚消长,丝毫无关。原作者母猪牵去牛圩矣。

    姜尧著《平砂玉尺辨伪总括歌》说:“五行相生与相克此是后天粗粝质山川妙气本先天生不须生克非克。木行金地反成材火入水乡真配匹南离炉冶出真金阴阳妙处全须逆原说五行颠倒颠庸师之辈何能识。

     

    2、顺逆原则:

    颠颠倒:二十四山有珠宝

    【宗龙子寻真】:前条有详细说明,参阅即可。

    顺逆行:二十四山有火坑

    【宗龙子寻真】:顺逆行,与颠颠倒,是完全不同的两种妙诀。颠颠倒是先天用法,顺逆行是后天用法,若将该颠颠倒的用法,错用了在顺逆行上,当然就是火坑矣。

    认金龙:一经一纬意不同

    【宗龙子寻真】:颠颠倒是经,顺逆行是纬;或者说先天为经、后天为纬。这才是一经一纬的真义。

    动不动:直待高人施妙用

    【宗龙子寻真】:你真正明白了,当然就知道“动不动”,必然就是高人作为。象原作者这糊涂蛋,哪里知道什么是“动不动”。

    这几句话各述一义,原作者拿来此处解“顺逆原则”,说明他是在胡编乱造。

    阳星顺飞,阴星逆飞。《青囊序》曰:“阳从左边团团转,阴从右路转相通”以中宫立极点而论,往乾兑是左,巽震为右。

    【宗龙子寻真】:以中宫立极,往乾兑明明是在右边,往巽震明明是在左边;而原作者却硬要反过来说,是何道理,学者学习到此时,难道不觉得别扭吗?

  3. 、甲癸申三山用一白星,上元顺挨,下元逆飞;
    (2)、坤壬乙三山用二黑星,上元顺挨,下元逆飞;
    (3)、子未卯三山用三碧星,上元顺挨,下元逆飞;
    (4)、戌乾已三山用四绿星,上元顺挨,下元逆飞;
    (5)、辰巽亥三山用六白星,上元逆挨,下元顺飞;
    (6)、艮丙辛用七赤星,上元逆挨,下元顺飞;
    (7)、寅庚丁为八白星,上元逆挨,下元顺飞;
    (8)、午酉丑用九紫星,上元逆挨,下元顺飞。

    《青囊三字经》云:“大玄空妙无穷,排六甲,运九龙,来何地,落何宫,颠颠倒,顺逆从,坤壬乙是巨门,辰巽亥武曲名,艮丙辛是破军,甲癸申贪狼行,天心动九宫更,是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起,无定名,通变化,都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀,其余真诀仍密而不露,可见人们把大玄空确实视为天机,故不敢轻易公开。

    【宗龙子寻真】:“运九龙,来何地,落何宫,颠颠倒,顺逆从。”——我们看看杨公《宝照经》原文:

    天机妙诀本不同,八卦只有一卦通,

    乾坤艮巽躔何位,乙辛丁癸落何宫,

    甲庚壬丙来何地,星辰流转要相逢。

    只要对照一下原文就会发现,这位“大玄空挨星法”的创始人,他或者没有读过原文,才会遗漏“运九龙,躔何位、来何地、落何宫”这么重要的一环。

    《青囊奥语》云:“坤壬乙,巨门从头出,艮丙辛,位位是破军,辰巽亥,尽是武曲位,甲癸申,贪狼一路行。”姜汝皋注曰:“奥语首揭此章,乃挨星条例。”范宜宾亦曰:“杨公此篇,因得青囊正诀,具言大玄空挨星之处。”又曰:“奥语括尽青囊之旨,以玄空之理气,施九星之倒排,高山平地之作,尽在其中,若非口口相传,去索于章句之中,终不能辩。”,今为弘扬学术,依祖传诀窍尽泄于此。

    注:以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。

    【宗龙子寻真】:杨公泄漏在先,你们颠倒黑白在后,竟然敢说是泄漏于此?真是岂有此理!天理难容。

    范宜宾曰:“奥语括尽青囊之旨,以玄空之理气,施九星之倒排。”——不明先天阴阳交媾的人,总在后天九星上“论倒排、论交媾”,即总在后天里面说先天。一看便知他是个外行人,根本就是杨公风水的门外汉。

    原作者又注曰:以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。——同一风水,又创出各一理论,试问原作者是何居心?杨公《青囊五经》风水,就是一个完整的体系,既用于阴宅,也用于阳宅,完全不分。阴宅是这样论阴阳,阳宅也是这样论阴阳。

     

    3、正神零神

    阳星为正神,阴星为零神,故《天玉经》曰:“阴阳二字看零正。”

    正神涵义为:正神代表人之元气,运之旺气,未来之气。

    零神涵义为:零神代表钱财之气,运之衰气,已过之气运。

    懂得大玄空正、零二种用法,以此运做风水,可达青云直上,富贵并臻者之效。不知二神用法,会导致子绝家败、企业倒闭。故《天玉经》云:“明得正神与零神,指日入青云,不识零神并正神,代代绝除根。”可见,正、零神用法是大玄空的诀窍也。

    【宗龙子寻真】:阴阳零正,若不与“山上龙神不下水,水里龙神不上山”合用,阴阳零正也假的。所以你必须明白什么是“山上龙神、水里龙神”,才能懂得应用。原作者根本不知“山上龙神、水里龙神”是什么?才会造成这样重大的遗漏。

     

    三、合局法则

    1、合局:

    合局指“正神正位装拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合,则丁旺财盛。正神方满、实、高大为合局。零神方出水出路,出风及空虚低凹为合局。

    2、反局:

    反局指“上山下水”正神挨星去水口,为山龙下水,正神下水。零神挨至满、实、高大之处为水龙上山。“上山下水”为大玄空中最凶之局,此地决不可建宅、造葬,否则必致丁损财绝。

    3、虚实空满

    正神方位:宜满、宜实、宜来水,此为正神正位装,满实指地势高亢,或是山岭,或是竹木之林,或是房屋村庄及其它建筑物等。

    零神方位:宜空、宜虚、宜去水,此为拨水入零堂,空虚是指水之出口及地势低陷处而言。

     

    四、挨星顺逆图式

    1、甲癸申三山上元顺逆图

    上元:一白入中顺飞下元:一白入中逆飞

    9 5 7            2 6 4

    8 1 3            3 1 8

    4 6 2            7 5 9

    2、坤壬乙三山上下元顺逆图

    上元:二黑入中顺飞下元:二黑入中逆飞

    1 6 8          3 7 5

    9 2 4          4 2 9

    5 7 3          8 6 1

    3、子未卯三山上下元顺逆图

    上元:三碧入中顺飞下元:三碧入中逆飞

    2 7 9          4 8 6

    1 3 5          5 3 1

    6 8 4          9 7 2

    4、戌乾已三山上下元顺逆图

    上元:四绿入中顺飞下元:四绿入中逆飞

    3 8 1          5 9 7

    2 4 6          6 4 2

    7 9 5          1 8 3

    6、辰巽亥三山上下元顺逆图

    上元:六白入中逆行下元:六白入中顺行

    7 2 9        5 1 3

    8 6 4        4 6 8

    3 1 5        9 2 7

    7、艮丙辛三山上下元顺逆图

    上元:七赤入中逆行下元:七赤入中顺行

    8 3 1         6 2 4

    9 7 5         5 7 9

    4 2 6         1 3 8

    8、寅庚丁三山上下元顺逆图

    上元:八白入中逆行下元:八白入中顺行

    9 4 2         7 3 5

    1 8 6         6 8 1

    5 3 7         2 4 9

    9、午酉丑三山上下元顺逆图

    上元:九紫入中逆行下元:九紫入中顺行

    1 5 3         8 4 6

    2 9 7         7 9 2

    6 4 8         3 5 1

     

    10、三元五黄水

    上元:一白当令,即一入中顺挨,五黄居离,有水来朝聚者财富大旺。

    中元:四绿当令,即四绿中顺挨,五黄居乾,

    有水来朝聚者财富大旺。

    下元:七赤当令,即七入中顺挨,五黄居震,有水来朝聚者财富大旺。

    河图洛书以五十居中,而九宫亦以五黄为极,固开山定向必取五黄所到之水,才能发福悠长,以五黄居中为主,能领袖八方。上元取离水,中元取乾水,下元取震水,主人财大旺。

     

    五、九宫起胎位法

    上元:一运,一白入中宫,二运,二黑入中宫,三运,三碧入中宫,顺挨。

    中元:四运,四绿入中宫,五运,五黄入中宫,六运,六白入中宫,顺挨。

    下元:七运,七赤入中宫,八运,八白入中宫,九运,九紫入中宫,顺挨。

    如:下元九紫运:艮上三碧木生中宫九紫火即为胎位,余仿此。水流胎位,人丁少也。

     

    六、论主客星
        1、主星

    主星是指用玄空挨星诀排出飞临每一宫的星,它们是在上元或下元九十年中不变动的,故称为主星,各宫九星的吉凶,用合局法则判断,其吉凶应在何人何事之上,用九星配断诀分析即可。

    2、客星

    客星是指来去不定的星,客星有太岁和年月日时紫白之分。

    3、太岁

    太岁为地盘上的十二地支,当年干支中的地支一字与地盘上的某字相同时,太岁即到地盘上的某个位置。

    太岁是一年之主宰,当太岁加临合局的宫位时,应吉,若太岁加临于反局的门口、水口时,应凶。

    4、紫白星

    紫白有年月日时之分,当紫白星飞临各宫位时,其吉凶分析与坐山挨星的断法是有区别的。因坐山挨星九星是根据合局反局而定的,而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象,如二黑主病,三碧为蚩尤,贼星等,年紫白掌管一年之事,月紫白掌管月内之事,日紫白掌管一日之事,时紫白掌管当时之事。

     

    七、论山

    山则龙也,势险而峻,便有形迹可寻。开面起顶,山龙之结穴,回龙顾祖,山龙之有情。至于分五行、定向背、辨起伏、种种要法,古人尽详,今彦霖以大玄空用神论之。

    在低洼之区,以稍高者为山,来龙入首者为山,以来水之处为山,亦均当旺星之气乘之。

    绵绵数十里,山节之起峰者,横卧前后左右者,山龙。城墙、高楼、庙宇、桥梁、房屋、土埠,亦山,均以旺星旺气挨至。如迂零神则煞气凶烈。

    如:七运癸山丁向用一白入中逆行

    2 6 4

    3 1 8

    7 5 9

    大玄空看山之法与其它不同,讲运星宫星结合旺星而论,总之把握好旺星就没错了。

    看旺星:兑宫八白、乾宫九紫、艮宫七赤、坎宫六白、此四宫有高秀之山峰,亥峰不可太近,宜远秀,诀云:“乾离攀龙有庆”,丁峰挨星六白宅主顺遂,商贾发财,生贵子,功名显达,水利发财,辛峰挨星八白,主钱财旺盛,催生,催贵,夫妇和顺,富贵双全,人财两旺。寅峰挨星七赤金居艮位,乌府求名。

    本处仅举例说明用法,希望读者触类旁通,本属大玄空不传之秘诀,彦霖特在此揭露,望有福缘凤慧者得之,切莫轻传给那些无德之徒。

     

    八、论水

    气以水聚,龙以水为界,水者气之子也,有气则存水,水聚则气聚,水散则气散。平洋以水为龙,之玄曲则有情,反弓直射则无情,看水之法,概括而言,不出有情与无情而已。

    若世须所用者有:水须归库,又有谓左水到堂,右水到堂。黄泉八煞等,种种谬论,按大玄空用水之法,则于此截然不同。必须把水用在挨星之零神方。即三叉水,去水,池塘,低地,等。

     

    例:下元七运子山午向

    4   8 6

    5   3 1

    9 7 2

    要点:下元:七赤、八白、九紫为旺气,六白退气,此局向星八白之生气到向,旺星七赤到山生气九紫到艮,辅星一白在兑,若子、午、艮三方有水为失,喜来水。反之,若此三方有山峰、高地、作灶、主人房为得令,用则丁财两旺,失则,破财克妻、病灾、横祸。

    零星、四绿到巽,二黑在乾,一白在兑、三碧入中宫,五黄在震,若乾、兑、巽三宫见聚水、去水必财源大进,反之,见山、高地、作灶等,必丁财两伤。

     

    九、论气

    气者有二也,日黄、日白,黄气者大块之土气,白气者汪洋湖泊溪间之水气,

    水虽以气名,而实按则气与水大不相同,大玄空言:凡阴阳二宅宜有山之处即不宜有水,故指气为水,水为气是有很大区别。如阳宅之气:是指宅中之气,有诸内,必形诸外。宅气佳良,则能荫护宅中之人。

     

    分辨有二:

    宅周围草木茂盛,土质润泽者,宅气旺。

    宅周围草木枯萎,土质干燥者,宅气弱。

     

    十、论风

    风与气略相似,风在山岗,亦在平原,以大玄空言来自旺方者为旺,来自煞方者灾祸立至。阳宅之风,如:排气口、冷气机、墙空屋缺之方皆为风。

    例:下元八运癸山丁向,用一白入中逆行。

    2   6 4

    3   1 8

    7   5 9

    该宅04年交八运建造,该房主2005年春中风,心脑病。

    要点:门开巽,艮为楼梯,坐山癸偏丑开一后门,乾方做灶,兑方卧室

    分析:离宫六白,乾宫九紫,兑宫八白,均正神正位装,艮宫七赤楼梯,旺星失位,何故宅主中风患病?因巽宫二黑,中宫一白,坎宫五黄,构成动象,形成煞风也。

     

     

    【宗龙子寻真】:我们阅读了前原作者之秘文后,即可以用杨公《青囊五经》原文及蒋姜师徒的注解,来反证这种挨星是错误的。

     

    第一条:二十四山干支的阴阳,原作者怎么不要了?

    我们看看杨公《宝照经》原文:

    天机妙诀本不同,八卦只有一卦通,

    乾坤艮巽躔何位,乙辛丁癸落何宫,

    甲庚壬丙来何地,星辰流转要相逢。

    ……

    甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。

    乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。

    阴阳顺逆不同途,须向此中求。

    【宗龙子正解】:试问:原作者将干支的阴阳顺逆丢到哪里去了?

    原文旨意,是通过“下卦”,然后致动九宫中的八卦,使得干支随八卦而动,才有“躔何位、落何宫、来何地”等变化,因其变化才有阴化阳,阳化阴等阴阳转换。再看看姜尧《平砂玉尺辨伪总括歌》如何说:

    我即汝言来教汝,阴阳指气不指方;

    甲庚丙壬是阳位,有时占阴不唤阳;

    乙辛丁癸是阴位,有时占阳即唤阳;

    阴阳亦在干支上,不用排来死煞方;

    眼前夫妇不识得,却将寡妇守空房。

     

    下面我节录《地理辨正寻真》一书中,蒋传及本人的寻真如下:

    【蒋传】:一部宝照经,不下数千言,皆半含半吐,至此忽然漏泄。盖阴阳大卦,不过八卦之理,而篇中乃云八卦不是真妙诀者,正为不得真传,不明用卦之法故也。而其所以不明用卦之法者,皆因泛言八卦,而不知八卦之中,止有一卦可用故也。大五行秘诀,不过能用此一卦,即从此一卦流转九星,便知乾坤艮巽诸卦落在何宫,二十四干支落在何宫,而或吉或凶,指掌了然矣。

    【宗龙子寻真】:天机妙诀虽然各不相同,但皆可「一卦」而通之。「阴阳大卦」不过“八卦”之理,古贤隐去「阴阳大卦」,却在“八卦”上解说,所以蒋公著《阳宅指南》说:“八卦看来理如一”。大家果能明得「阴阳大卦」之理,则古人所说的“八卦”之理,自能“回归”「阴阳大卦」之中而不受误导之过。蒋传真可谓声嘶力竭,极尽可能地为大家分辨「阴阳大卦」与“八卦”之不同,而世人不明「阴阳大卦」则久矣,反都在“八卦”或“六十四卦”上大做文章,实际上就是舍本逐末之术。此处所说的又是一种天机妙诀,显然是与之前的天机妙诀各不相同,大家不可粗心读过。前言“阴阳大卦”,此言“大五行”之秘诀——“一卦通”,“阴阳大卦”通此「一卦」,“大五行”秘诀亦通此「一卦」,所谓“八卦只有一卦通”,即指此义。

    【蒋传】:俗师不得此诀,妄立五行。有从四墓上起天罡,以为放水出煞之用,如何合得八卦之理。夫收得山来,乃出得煞去,不知一卦作用,山既无从收,一卦不收,诸卦干支又何从流转九星?

    【宗龙子寻真】:《天玉经·内传下》:“汝今传得地中仙,元空妙难言。翻天倒地更元元,大卦不易传。更有收山出煞诀,亦兼为汝说。”更有“收山出煞”诀,显然与「阴阳大卦」诀,是各不相同的天机妙诀,不可混为一谈。换言之,此九星流转,就能“收山出煞”。九星如何流转?则在诸卦之干支。诸卦之干支落何宫?则须明“一卦”之用。

    【蒋传】:求纯弃驳,而消水出煞乎?今人但知二十四山,处处可出官贵,处处可旺田庄,处处可出神童,而不知二十四位水路交驰,果下何卦、收何山,乃消得此水,出得煞去。夫既不能收山出煞,则其谈八卦,论干支,皆胡言妄说而已,何以契合天心,而造化在手也。天心即天运,非善人合天之家,不能遇也。大五行所谓一卦,即指天心正运之一卦也。篇中露此二字,其间元妙,难以名言。杨公虽指出天心一卦之端,而其下卦起星之诀,究竟未尝显言,则天机秘密,须待口传,不敢笔之于书也。

    【宗龙子寻真】:下卦起星之诀,蒋公全部披露无遗。却于结尾来个“须待口传,不敢笔之于书也”,将众人统统瞒过。——二十四位水路交驰,果下何卦、收何山,乃消得此水,出得煞去,而造化在手也。大五行所谓一卦,即指天心正运之一卦也,非善人合天之家,不能遇也。正是可遇而不可求。

    下面再节录拙著《地理辨正寻真》中杨公原文,及蒋传与本人的寻真如下:

    世人只爱周回好,不知水乱山颠倒,

    时师但知讲八卦,却把阴阳分两下,

    阴山只用阳水朝,阴水只用阳山收,

    俗夫不识天机妙,自把山龙错颠倒,

    胡行乱作害世人,福未到时祸先到。

    【蒋传】:道德不云乎?常无,欲以观其妙;常有,欲以观其窍。此正丹家所谓“玄关一窍”。大道无多,只争那「些子」,故曰“不离这个”。人身有此一窍,天地亦有此一窍,地理家须要识“阴阳之窍”。今人只爱周回好,而不知那「些子」,「些子」合得天机,周回不好亦好,「些子」不合天机,周回虽好,皆无用矣。

    【宗龙子寻真】:哎!天下间哪个不说蒋公守秘!却不知蒋公一句“阴阳之窍”,已道尽天机!识得阴阳、「些子」,山水周回好者固好,山水周回不好者亦好。

    【蒋传】:阴山阳山,阴水阳水,皆现成名色,处处是死的;惟有那“些子”是活的,“些子”一变,阴不是阴,阳不是阳,阴可作阳,阳可作阴,故曰识得五行颠倒颠,便是大罗仙。

    【宗龙子寻真】:识得五行颠倒颠,便识得「些子」之死活,则何为阴?何为阳?一目了然矣。

    通过以上两节的学习,便可以清楚地发现,原作者的挨星图,与杨公、蒋公、姜尧一脉相承的挨星干支阴阳,相去何止千里?杨蒋二十四山干支的阴阳,是随“一卦通”——即是“下卦”而变化,阳可作阴,阴可作阳。而原作者的二十四山干支阴阳,是一成不变的,万年如此,真正“处处是死的”。

     

    第二条:坤壬乙诀的用法不同。

    原作者挨星图,是在没有经过“一卦通”变化后,直接以本山家当值的九星入用,而且是从本山家起挨星;杨蒋二公的挨星,是经过“一卦通”后,即“下卦起星”,完全不是直接用“坤壬乙诀”九星起挨。虽然同是这个山家,由于“下卦”不同,则九星必定不同了。

     

     

     

     

     

     

     

     

    三合黄泉解:

    救人黄泉诀:辛入乾宫百万庄 ,癸归艮位发文章 ,乙向巽流清富贵, 丁坤终是万斯箱。

    杀人黄泉:庚丁坤上是黄泉,坤上庚丁切莫言;乙丙须防巽水,巽向忌行乙丙上;甲癸向上休见艮,艮逢甲癸祸连连;辛壬水路怕当乾,乾向辛壬祸亦然。

    爱好者问:它们的理何在?出自何处?

    宗龙子答:这些就是杨公五经阴阳两片的知识,经曰:“龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。”杨公五经又说:“向水流归一路行,到处有声名。”熟读杨公五经的人,三秒钟即可以辨识,下面“杀人黄泉”就是向水不归一路,阴阳相逼,所以要杀人。

    杀人黄泉:

    庚丁坤上是黄泉——如庚丁水,立坤向,就是向水不归一路。反过来就是:坤上庚丁切莫言。也是向水不能统归一路,故作凶论。

    乙丙须防巽水先——乙丙向忌收巽水;反过来就是:巽向忌行乙丙上;也是向水不能统归一路,故作凶论。

    甲癸向上休见艮——理同上,反过来就是;艮逢甲癸祸连连。也是向水不能统归一路,故作凶论。

    辛壬水路怕当乾——理同上,反过来就是;乾向辛壬祸亦然。也是向水不能统归一路,故作凶论。

    用杨公五经理论证之,以上杀人黄泉完全正确。明显是总结了部分向水不能归一路的作法。真正懂得两片用法的人,就知道杀人黄泉远不止这几个组合。

    当你明白了“杀人黄泉”之后,再看“救人黄泉”:

    诀曰:辛入乾宫百万庄,癸归艮位发文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱。

  4. 乙向巽流清富贵,也是说向与水的应用问题。与前杀人黄泉说“乙丙须防巽水先”,自相矛盾。

  5. 丁坤终是万斯箱,与前杀人黄泉说“庚丁坤上是黄泉”,自相矛盾。

  6. 癸归艮位发文章,与前杀人黄泉说“甲癸向上休见艮”,自相矛盾。

  7. 辛入乾宫百万庄,与前杀人黄泉说“辛壬水路怕当乾”,自相矛盾。

    在同一派的三合风水里,有如此自相矛盾的水法,三岁小孩都会怀疑,为什么大多数的大师都不去怀疑?大家抚心自问,是什么东西作怪?

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    类似文章
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    濮阳谓倨家庭服务有限公司 <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>